ဘီဟာ လိုအပ်ချက်မှာ 'ဝိဟာရီ အထောက်အထား' ၏ လက်ရာများ၊

'ဝိဟာ' ဟူသော ဂုဏ်ကျက်သရေအထွတ်အထိပ်မှ ဉာဏ်ပညာ ဗဟုသုတနှင့် နယ်ချဲ့အာဏာအတွက် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် လူသိများသော ရှေးခေတ်အိန္ဒိယခေတ် Maurya နှင့် Gupta မှ လွတ်လပ်ရေးရပြီးခေတ် ဒီမိုကရေစီခေတ် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ 'ဘီဟာ' အထိ၊ ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် စီးပွားရေး ခေတ်နောက်ကျကျန်ခဲ့သော ဇာတ်၊ အခြေခံနိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေးအုပ်စုများကြား 'သွေးဆိုး'၊ 'ဝိဟာ' မှ 'ဝိဟာ' ၏ 'ဝိဟာ' ၏ ဇာတ်လမ်းသည် အမှန်တကယ်တွင် ဝိသေသလက္ခဏာ ခံစားမှုနှင့် ကျန်းမာသော အမျိုးသားရေး မာန်မာန၊ လူထု၏ လွှမ်းမိုးမှု ကင်းစင်သော 'စိတ်' ၏ အဓိက တွန်းအားများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ တိုးတက်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး အတွက် စစ်မှန်သော အားထုတ်မှု သည် 'ပြန်လည် အင်ဂျင်နီယာ' စိတ်များကို ရည်မှန်းရပါမည်။  

'ကျွန်ုပ်တို့၏ အထောက်အထား' သည် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သမျှနှင့် ကျွန်ုပ်တို့လုပ်သမျှ၏ အဓိကဖြစ်သည်။ ကျန်းမာသောစိတ်သည် 'ကျွန်ုပ်တို့မည်သူဖြစ်သည်' ကို ရှင်းလင်းပြတ်သားစွာ ယုံကြည်ရန် လိုအပ်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးအား သန်မာပြီး ယုံကြည်စိတ်ချရသူအဖြစ် ပုံဖော်ရာတွင် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အောင်မြင်မှုများနှင့် အောင်မြင်မှုများတွင် ကျန်းမာသော 'ဂုဏ်ယူမှု' သည် ၎င်း၏အနီးအနားတွင် သက်တောင့်သက်သာရှိစေသော၊ ဒီလို ပင်ကိုယ်စရိုက်လက္ခဏာတွေက ရှေ့ကိုမျှော်နေတဲ့ အောင်မြင်သူတွေကြားထဲမှာ အဖြစ်များပါတယ်။ 'ဝိသေသန' ဟူသော အယူအဆသည် မျှဝေထားသော သမိုင်း၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတို့မှ ကြီးကြီးမားမား ထွက်ပေါ်လာသည် (အိန္ဒိယ သုံးသပ်ချက်၊ 2020). 

ယနေ့ခေတ် ဘီဟာဟုခေါ်သော ဒေသအကြောင်း သိသာထင်ရှားသော မှတ်တမ်းများသည် Champaran၊ Vaishali နှင့် ဗုဒ္ဓဂယာကဲ့သို့သော နေရာများတွင် ဗုဒ္ဓ၏ဘဝလမ်းစဉ်များမှ အစပြုသည်ဟု ယူဆနိုင်သည်။ မဟာပတ္တလိပုတြာ၏ မဟာတန်ခိုးရှင်ဗဟိုဌာနနှင့် နာလန္ဒ၏ သင်ကြားရာနေရာတို့သည် လူတို့၏ သာယာဝပြောရေးနှင့် သုခချမ်းသာအတွက် ဘီဟာမြို့ ယဉ်ကျေးမှုဇာတ်လမ်းတွင် အမြင့်ဆုံးအချက်များဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်က ဝေသာလီတွင် ဒီမိုကရေစီ အမြစ်တွယ်နေပြီဖြစ်သည်။ ဗုဒ္ဓ၏ဘဝနှင့် သူ၏အဆုံးအမများသည် လူမှုတန်းတူညီမျှမှု၊ လွတ်လပ်မှုနှင့် လွတ်လပ်မှု၊ မတူကွဲပြားမှုနှင့် သည်းခံမှုကို လေးစားမှုတို့ကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။ မဟာပဋ္ဋိပတ္တရမင်းကြီးနှင့် ဧကရာဇ်များ အထူးသဖြင့် မဟာအသောကသည် ဤတန်ဖိုးများကို လူအများကြားတွင် ပြုစုပျိုးထောင်ရာတွင် အဓိကကျသည်။ ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေး ထွန်းကားပြီး လူများ ချမ်းသာ ကြွယ်ဝကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ကုသိုလ်တရားမှ ကုသိုလ်ကောင်းမှုပြုခြင်းမှ နောက်ကွယ်တွင် အကျင့်စာရိတ္တကောင်းမွန်ခြင်းသို့ ပြန်လည်အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမှာ နောက်ဆုံးတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန်းတော်များအား အစာနှင့် အခြေခံ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များကို ပံ့ပိုးပေးသော ကုန်သွယ်မှုနှင့် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးနှင့် စီးပွားရေးနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သုခချမ်းသာတို့ကို ကြီးမားသော အကျိုးသက်ရောက်စေသော ရေဝေမြစ်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ထိုဒေသတွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းများ သို့မဟုတ် ဝိဟာရများ အများအပြား ထွန်းကားခဲ့သည်။ 'ဝိဟာ' သို့မဟုတ် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် ဤဒေသကို ဝိဟာဟူသော အမည်ကိုပေးခဲ့ပြီး ယခုခေတ်တွင် ဘီဟာဟုခေါ်သည်။ 

ရှစ်ရာစုတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆုတ်ယုတ်လာသည်။ လက်ရှိ ဘီဟာကို စတင်မွေးဖွားခဲ့ပြီး နောက်ဆုံးတွင် 'ဝိဟာ' ဖြင့် အစားထိုးခဲ့သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိ ပရော်ဖက်ရှင်နယ်နှင့် လုပ်ငန်းခွင်အုပ်စုများသည် ကြီးထွားပြီး ထူးချွန်ရန် ဆန္ဒများကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် ခဲယဉ်းလှသော လူမှုရေး ခွဲခြားမှုစနစ်၏ တည်ငြိမ်သော မွေးရာပါအခြေခံဇာတ်များ ဖြစ်လာကြသည်။ ဓလေ့ထုံးတမ်းညစ်ညမ်းမှုအရ လူမှုအသိုက်အဝန်းများကို အထက်တန်းကျကျ စီစဥ်ထားကြသည်။ လူတို့သည် သာလွန်သည်ဖြစ်စေ ယုတ်ညံ့သည်ဖြစ်စေ တူညီသော လူတန်းစားများသာ တူညီကြပြီး ပေါင်းသင်းဆက်ဆံ ထိမ်းမြားရန် လုံလောက်သည်။ တချို့လူတွေက ကျန်တဲ့အပေါ်မှာ အာဏာရှိတယ်။ တန်းတူညီမျှမှုနှင့် လွတ်လပ်မှုတန်ဖိုးများကို အခြေခံသည့် ဒီမိုကရေစီစံနှုန်းများကို ပဒေသရာဇ်လူမှုရေးစနစ်ဖြင့် အချိန်မီအစားထိုးခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ဇာတ်နိမ့်ဇာတ်နိမ့်များ၏ ဘဝကို ထိန်းချုပ်ကာ ဇာတ်မြင့်ဟုခေါ်သော ဇာတ်မြင့်များနှင့်အတူ မွေးဖွားမှုအခြေခံ၊ အပိတ်အပင် ဇာတ်များအဖြစ် ခွဲခြားထားသည်။ ဇာတ်စနစ်သည် ကာလကြာရှည်စွာ အာမခံချက်ရှိသော အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းမှုကို ပေးစွမ်းခဲ့သော်လည်း လူမှုရေးနှင့် စီးပွားရေး ဆက်ဆံရေးများတွင် အဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာ မညီမျှမှုများ၏ အလွန်လေးလံသော စျေးနှုန်းဖြင့် လူအများအပြားကို လူသားဆန်စွာ နှိမ့်ချပြီး ဒီမိုကရေစီတန်ဖိုးများနှင့် အခြေခံလူ့အခွင့်အရေးများကို ထိခိုက်စေသည့် အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဖြစ်နိုင်သည်မှာ၊ အလယ်ခေတ်ကာလတွင် 'လူမှုရေးတန်းတူညီမျှမှု' ကိုလိုက်စားရန် အစ္စလာမ်ဘာသာသို့ ကူးပြောင်းလာကြသည့် ဇာတ်နိမ့်လူနည်းစု အများအပြားသည် အိန္ဒိယကို ဘာသာရေးလိုင်းဖြင့် ပိုင်းခြားသွားအောင် ဖြစ်ပေါ်စေပြီး ခေတ်သစ် ရွေးကောက်ပွဲနိုင်ငံရေးတွင် ထိုအသံကို အဘယ်ကြောင့် ကြားနေရဆဲဖြစ်သည်ကို ဤအရာက ရှင်းပြသည်။ ၏ပုံစံအတွက် Jai Bhim Jai Meem ဆောင်ပုဒ်။ ပညာရေးသည် မည်ကဲ့သို့ အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိသည်ကို မဆိုစလောက်သာ ရှိပြီး စိတ်၏ လည်ပတ်ပုံကို နားလည်ရန် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပညာတတ် အထက်တန်းလွှာများက ခင်းကျင်းထားသော အမျိုးသား ပွဲတော်များတွင် ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်း ကြော်ငြာများမှ တွေ့မြင်နိုင်သည်။ vis-a vis ဇာတ် ဗြိတိသျှ အုပ်ချုပ်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် အမျိုးသားရေးနှင့် လွတ်လပ်ရေး လှုပ်ရှားမှုသည် အောက်တန်းစား လူတန်းစားများအကြား မကျေမနပ်မှုများကို ခဏတာ ဖုံးကွယ်ထားကာ လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်ပိုင်း ဘီဟာတွင် ငါးနှစ်စီမံကိန်းများ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ စက်မှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး ကြိုးပမ်းမှုများကို အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ လုပ်ဆောင်ခဲ့သော်လည်း အိန္ဒိယ၏ အခြားနိုင်ငံများနှင့် မတူဘဲ၊ စီစဉ်ထားသော ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်၊ ဘီဟာကို သာယာဝပြောရေးဆီသို့ ရှေ့သို့ပို့ဆောင်ရာတွင် စက်မှုထွန်းကားရေးတွင် ရေရှည်တည်တံ့ခိုင်မြဲစွာ မပါဝင်နိုင်ပေ။  

ဇာတ်နိမ့်များ၏ ဆန္ဒများ မြင့်တက်လာခြင်းကြောင့် ဒီမိုကရေစီ ခေတ်သစ် အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင် ၎င်းတို့၏ အကြီးမြတ်ဆုံး ကျေးဇူးရှင်နှင့် မဟာမိတ်များကို မဲပေးပိုင်ခွင့်၊ မဲပေးရန် universal franchise အသွင်ဖြင့် ရရှိခဲ့သည်။ ရှစ်ဆယ်ကျော်သူများသည် ဇာတ်နိမ့်ခေါင်းဆောင်များ ထွန်းကားလာသည်ကို တွေ့မြင်ရပြီး ဘီဟာရှိ လူတန်းစားများကြား အာဏာဆက်နွယ်မှုကို ပြောင်းလဲစေသည့် လူမှုရေး အသွင်ကူးပြောင်းမှု စတင်ခဲ့သည်။ ယခုအခါတွင် ဇာတ်-အမျိုးသားရေးဝါဒနှင့် ဇာတ်အခြေခံနိုင်ငံရေးသည် အရာရာတွင် ရှေ့တန်းမှနေပြီး နိုင်ငံရေးအာဏာသည် အထက်တန်းစားအုပ်စုများလက်မှ ပြောင်းရွှေ့သွားခဲ့သည်။ ကွဲပြားနေသော ပဋိပက္ခများနှင့် ဇာတ်အဖွဲ့များအကြား စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အဆက်အသွယ်ဖြတ်တောက်မှု အတိုင်းအတာအမျိုးမျိုးအတွက် ကြီးမားသော ကုန်ကျစရိတ်ဖြင့် ဆက်လက်တည်ရှိနေသည့် ဤအသွင်ကူးပြောင်းမှုတွင် ရောက်ရှိလာပါသည်။  

ရလဒ်အနေဖြင့် Bihari ဝိသေသလက္ခဏာ သို့မဟုတ် Bihari အမျိုးသားရေးစိတ်ခွဲများသည် စီးပွားရေးနှင့်စက်မှုလုပ်ငန်းမှတဆင့် စွန့်ဦးတီထွင်မှုနှင့် ကြွယ်ဝမှုဖန်တီးမှုဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များကို ပံ့ပိုးရန် စံနှုန်းများကို အမှန်တကယ် မဖြစ်ထွန်းနိုင်သလို မှန်ကန်သောတန်ဖိုးများကို ဖော်ဆောင်နိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ ကံမကောင်းစွာပဲ Bihar ၏ စူပါအပိုင်းခွဲထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းများနှင့် စက်မှုလုပ်ငန်းများ ကြီးထွားရန်အတွက် သင့်လျော်သော လူမှုရေးရာသီဥတုမျိုး မထားရှိနိုင်ခဲ့ပေ- ဇာတ်လိုက်အမျိုးသားရေးဝါဒသည် အခြားသူများအပေါ် သြဇာအာဏာ၊ ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် သာလွန်မှုများအတွက် လူမှုရေးအုပ်စုများကို အချင်းချင်း ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်စေခဲ့သည်။ အထက်ဇာတ် ဟုခေါ်သော ဇာတ်နိမ့်များထက် အာဏာကို မဆုတ်မနစ် လိုက်စားခြင်း နှင့် ဇာတ်နိမ့်ဟုခေါ်သော ဇာတ်နိမ့်များ ၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှု တို့သည် ပဋိပက္ခများ ဖြစ်ပေါ်စေပြီး တရားဥပဒေ စိုးမိုးရေး ၊ တည်ငြိမ် သာယာဝပြောသော လူ့အဖွဲ့အစည်း အတွက် ကင်းကွာခြင်း ၊ သားကောင်ဖြစ်ခဲ့သည်မှာ ထင်ရှားသည်။ ဤသည်မှာ နေရူး၏ Bihar ၏ စက်မှုထွန်းကားရေးနှင့် Shri Krishna Sinha ၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး အစီအစဉ်သည် ရေရှည်တွင် Bihar ကို မည်သည့်ကောင်းကျိုးမှ မလုပ်နိုင်ခဲ့ရခြင်း အကြောင်းရင်း ဖြစ်နိုင်သည်။ ယနေ့ခေတ် နိုင်ငံရေးသမားများလည်း ရှိသေးသည်။ လူမှုပတ်ဝန်းကျင်တွင် သင့်လျော်သော လူမှုပတ်ဝန်းကျင်သည် ရိုးရှင်းစွာမရှိနိုင်သလို မကြာမီရှိလာနိုင်ဖွယ်မရှိသောကြောင့် 'ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး' အစီအစဉ်တွင် နိုင်ငံရေးပါတီအားလုံး၏ အစီအစဉ်အတိုင်း ရှိနေသော်လည်း အနာဂတ်အစိုးရသည် ဘီဟာကို သာယာဝပြောစေရန် အလားအလာမရှိပေ။ ဇာတ်အခြေခံ လူမှုရေးနှင့် စီးပွားရေး အထည်သည် ဘီဟာတွင် ကြုံဖူးသမျှ ကံအဆိုးဆုံး အရာဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ အခြားအရာများထဲတွင် ဘီဟာလူမျိုးများကြားတွင် ကျန်းမာသော ဘီဟာရီ အမျိုးသားရေးဝါဒ ကြီးထွားမှုကို အဟန့်အတား ဖြစ်စေသောကြောင့်၊ ရှေးဦးလူတန်းစား သစ္စာစောင့်သိမှုကို ဖြတ်တောက်နိုင်သည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ချည်နှောင်ထားနိုင်သည့် အရာဖြစ်သည်။

ရယ်စရာကောင်းသည်မှာ၊ မျှဝေထားသော အပျက်သဘောဆောင်သည့် အတွေ့အကြုံများကို အခြေခံ၍ မမျှော်လင့်ထားသော ရပ်ကွက်များမှ မမျှော်လင့်ထားသော ရပ်ကွက်များမှ ထွက်လာသည် ရယ်စရာကောင်းသည်မှာ 'လှောင်ပြောင်ခြင်းနှင့် ခွဲခြားဆက်ဆံခံရခြင်း' လူများကဲ့သို့ အပျက်သဘောဆောင်သော အကြောင်းပြချက်များဖြင့် စုစည်းလာကြသည်။ တက္ကသိုလ်များတွင် ပညာသင်ကြားရန်နှင့် UPSC စာမေးပွဲများအတွက် ကြိုတင်ပြင်ဆင်ရန် ဘီဟာမှ မိသားစုများ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ရန် ဒေလီသို့ ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ကြသည့် ကျောင်းသားများ ရှစ်ဆယ်ကျော်သည် စတင်တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ထဲမှ အများစုသည် ဒေလီနှင့် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ အခြားဒေသများတွင် အခြေချနေထိုင်ကြပြီး အရပ်ဘက်ဝန်ဆောင်မှုများနှင့် အခြားသော ကော်လာဖြူအလုပ်များတွင် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုကြသည်။ ဤ Biharis ၏ အဓိကမျှဝေသည့် အတွေ့အကြုံများထဲမှတစ်ခုမှာ အပျက်သဘောသဘောထားများနှင့် ပုံသေပုံစံဖြစ်ပြီး၊ Biharis မဟုတ်သော ခံစားချက်မျိုးဖြစ်သော Biharis အပေါ် ဆိုးရွားသောခံစားချက်မျိုးဖြစ်သည်။ Plurals ပါတီ ဥက္ကဋ္ဌ Pushpam Priya Choudhary က အောက်ပါနည်းလမ်းအတိုင်း ဖော်ပြသည်။ 'မင်းက Bihar ကဆိုရင် အပြင်မှာ စံနမူနာတွေအများကြီးနဲ့ ရင်ဆိုင်ရမယ်။ Bihar…. ... မင်းပြောပုံ၊ မင်းရဲ့ လေယူလေသိမ်း၊ Bihar နဲ့ ဆက်စပ်တဲ့ ထူးခြားတဲ့ အသံထွက်နည်းတွေကြောင့် လူတွေက ငါတို့ရဲ့ ကိုယ်စားလှယ်တွေအပေါ် အခြေခံပြီး ငါတို့အကြောင်း ထင်မြင်ချက်ပေးတယ်။ ''(Lallantop၊ 2020) 'ကိုယ်စားလှယ်' အားဖြင့် သူမသည် Bihar ၏ ရွေးကောက်ခံနိုင်ငံရေးသမားများကို ဆိုလိုခြင်းဖြစ်နိုင်သည်။ ရွှေ့ပြောင်းအလုပ်သမားများနှင့် အလုပ်သမားများ၏ အတွေ့အကြုံများသည် ပို၍ဆိုးရွားပါသည်။ Maharashtra ၏ကျော်ကြားသောခေါင်းဆောင်များသည် Biharis သည်ရောဂါများ၊ အကြမ်းဖက်မှု၊ အလုပ်အကိုင်မလုံခြုံမှုနှင့်လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုတို့ကိုယူဆောင်လာသည်ကိုအကြံပြုရန်တစ်ချိန်ကမှတ်ချက်ပေးခဲ့သည်။ ဤအစွဲများသည် 'Bihari' ဟူသော စကားလုံးကို နိုင်ငံအနှံ့နီးပါး အလွဲသုံးစားလုပ်ခြင်း သို့မဟုတ် ညစ်ညမ်းစေသော စကားလုံးအဖြစ် ထိရောက်စွာ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ 

ဆိုလိုသည်မှာ Biharis သည် မလိုမုန်းထားမှုများကို ကျော်လွှားပြီး ၎င်းတို့၏ ထိုက်တန်ကြောင်း သက်သေပြရန် နောက်ထပ် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးတစ်ခု ရှိသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အများစုသည် မလုံခြုံဟု ခံစားနေကြရသည်၊ နည်း နည်း သို့မဟုတ် လေယူလေသိမ်းမရှိသော ပညာတတ်များသည် ဘီဟာမှ ဖြစ်သည်ဟူသောအချက်ကို ဖုံးကွယ်ရန် ကြိုးစားကြသည်။ အချို့သော သိမ်ငယ်စိတ်များ ဖြစ်ပေါ်လာပြီး အများစုမှာ ရှက်ရွံ့ကြသည်။ လူနည်းစုသာ အရှက်ကွဲခြင်းကို ကျော်လွှားနိုင်ခဲ့သည်။ အပြစ်၊ အရှက်နှင့် အကြောက်တရားတို့သည် ထင်ရှားပြီး ယုံကြည်ချက်ရှိပြီး မိမိပတ်ဝန်းကျင်တွင် အထူးသတိထားရမည့် ကျန်းမာသန်စွမ်းသော အောင်မြင်သော ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးများ ပေါ်ထွန်းလာစေရန် အထောက်အကူမပြုနိုင်ပေ။ လှုံ့ဆော်မှု။  

သို့သော်လည်း အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ အခြားဒေသများရှိ ဘီဟာရီများအပေါ် မလိုမုန်းထားမှု (ဘီဟာရီအပေါ်) သက်ရောက်မှုတစ်ခုမှာ ဇာတ်အားလုံး၏ စိတ်တွင် “ဘီဟာရီ ဝိသေသလက္ခဏာ” ပေါ်ထွန်းလာခြင်း၊ မျိုးနွယ်စုအားလုံးသည် ၎င်းတို့၏ဇာတိရပ်၌ ဇာတ်အဆင့်အတန်းမခွဲခြားဘဲ တူညီသောအယူဝါဒကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ကြရသည်။ ကာမစိတ်စွန်းကွက်မှုနှင့် အရှက်ကွဲမှုတို့ကို မျှဝေခံစားခဲ့ကြသော်လည်း ဘီဟာရီအားလုံးတို့သည် ဇာတ်လိုင်းများကိုဖြတ်တောက်ကာ ၎င်းတို့၏ဘုံဝိသေသလက္ခဏာကို သတိပြုမိလာခြင်းသည် ပထမဆုံးအကြိမ်ဖြစ်သည်။  

ဘုံဝိသေသလက္ခဏာ၏ အခြေခံအဖြစ် မျှဝေထားသော သမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုရှိရန်မှာ အဘယ်အရာ လိုအပ်သနည်း။ ဤဒေသဆိုင်ရာ အမှတ်သညာ၏ ခံစားချက်သည် တစ်ဦးကို ဂုဏ်ယူယုံကြည်မှုဖြစ်စေသည့် အပြုသဘောဆောင်သော အရည်အချင်းများအပေါ် အခြေခံ၍ ထွက်ပေါ်လာသင့်သည်။ အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ ကျန်းမာသန်စွမ်းသော ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် တိကျသေချာသော လိုအပ်ချက်မှာ 'Bihar-ism' သို့မဟုတ် 'Bihari pride'၊ ခိုင်ခံ့ပြီး ထူးခြားသော Bihari ယဉ်ကျေးမှု 'identity' သည် ဇာတ်အမျိုးသားရေးဝါဒကို ကျော်လွှားနိုင်ပြီး အခြားဘာသာများနှင့်မတူဘဲ ဘီဟာရီကို အတူတကွ ချည်နှောင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ပြည်နယ်များသည် Bihar တွင် ယခုအချိန်အထိ ဖြစ်မလာသေးပါ။ ထို့ကြောင့် Bihar လိုအပ်သောအရာမှာ မျှဝေထားသော သမိုင်း၊ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အပြုသဘောဆောင်သော မှတ်စုများပေါ်တွင် 'Bihari Identity' ကို အတုလုပ်ခြင်း၊ နှင့် 'Bihari Pride' ဇာတ်လမ်းများကို တီထွင်ပြီး ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း။ ဘီဟာရီဖြစ်ခြင်း၏ ခံစားချက်သည် ဘီဟာရီများကြားတွင် ဇာတ်လိုက်အမျိုးသားရေးဝါဒကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်လောက်အောင် ပြင်းထန်လာရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်း၏သမိုင်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ပြီး Bihari ဂုဏ်ယူမှုကို ကလေးသူငယ်များကြားတွင် ထားရှိခြင်းသည် Bihar ၏လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးရာတွင် များစွာအကျိုးရှိမည်ဖြစ်သည်။ ဒေသတစ်ခုသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်ခြင်းကို ဂုဏ်ယူနိုင်သော မျှဝေသမိုင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတွင် ဘာသာစကားဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းသည် အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ 

Bhojpuri၊ Maithili နှင့် Magadhi အနည်းဆုံးဘာသာစကားသုံးမျိုးရှိသော်လည်း Bihar ၏ဝိသေသလက္ခဏာသည် Bhojpuri နှင့်ပိုမိုနီးကပ်စွာဆက်စပ်နေပုံရသည်။ ဟိန္ဒီဘာသာစကားကို ပညာတတ် အထက်တန်းစားများမှ ပြောဆိုလေ့ရှိပြီး အထက်တန်းစား ဘာသာစကားသုံးမျိုးမှာ ကျေးလက်နေပြည်သူများနှင့် အောက်ခြေလူတန်းစားများက ပြောဆိုကြသော်လည်း လူ့ဘဝတွင် ပေါ်ထွန်းလာသူများ၊ အများအားဖြင့်၊ Bihari ဘာသာစကားများကို အသုံးပြုခြင်းနှင့် ဆက်စပ်နေသော 'ရှက်စရာ' အနည်းငယ်ရှိသည်။ Lalu Yadav သည် အများသူငှာ ဖိုရမ်တွင် Bhojpuri ကို ပြောသော တစ်ဦးတည်းသော လူပုဂ္ဂိုလ် ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည် ။ သူသည် သူ၏ညံ့ဖျင်းသောလူမှုရေးနောက်ခံကို သူ့လက်စွပ်ပေါ်တွင် တင်ထားသည်။ သူသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အသံနှင့် နေရာပေးသော မေရှိယဟု လူအများက ယူဆကြသော ဆင်းရဲနွမ်းပါးသူများနှင့် အလွန်ခိုင်မာသော အဆက်အသွယ်ရှိသည့် နိုင်ငံရေးသမားဖြစ်သည်။ Sivanand Tiwari မှတ်မိတယ်၊….၊ တစ်ချိန်က ကျွန်တော်ဟာ နိုင်ငံရေးသမားတွေနဲ့မတူဘဲ Lalu နဲ့ အစည်းအဝေးကို စောစောရောက်ဖူးတယ်။ Mushar အသိုင်းအဝိုင်း (ဒါလစ်ဇာတ်) မှ သာမာန်လူများသည် အနီးနားတွင် နေထိုင်ကြသည်။ လာလူရောက်ရှိနေတာကို သူတို့သိလိုက်တဲ့အခါ ကလေးတွေ၊ အမျိုးသမီးတွေ၊ အမျိုးသားတွေ အားလုံးက အစည်းအဝေးခန်းမဆီ စုပြုံလာကြတယ်။ ၎င်းတို့အနက်မှ လက်ထဲတွင် ကလေးလေးတစ်ယောက်ပါသော အမျိုးသမီးငယ်တစ်ဦးသည် Lalu Yadav ကို သတိပြုမိပြီး သူမကို မှတ်မိသောအခါ Sukhmania ၊ ဤရွာတွင် အိမ်ထောင်ရှိပါသလားဟု မေးရာ ……. ''(BBC သတင်း ဟိန္ဒီ၊ 2019)။ ဖြစ်ကောင်း Narendra Modi သည် Bhojpuri တွင် မကြာသေးမီက ကျင်းပခဲ့သော ရွေးကောက်ပွဲ၌ လူထုနှင့် ချိတ်ဆက်မှု ထူထောင်ရန်အတွက် Bhojpuri တွင် မိန့်ခွန်းပြောခဲ့သည့် တစ်ဦးတည်းသော အမျိုးသားနိုင်ငံရေးသမား ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘာသာစကားသည် လူတစ်ဦး၏ ယဉ်ကျေးမှု အမှတ်သညာ၏ အရေးပါသော အတိုင်းအတာတစ်ခုဖြစ်ပြီး အမြဲတမ်း ဂုဏ်ယူနေရမည့် အရာဖြစ်သည်။ ဘာသာစကားနဲ့ပတ်သက်တဲ့ သိမ်ငယ်မှု တစ်ခုခုအတွက် ကိစ္စမရှိပါဘူး။   

Bihar ၏သမိုင်းနှင့်ယဉ်ကျေးမှု၏အမြင့်ဆုံးအချက်များမှာ 'စူးစမ်းခြင်းနှင့်ဆင်ခြင်ခြင်း' နှင့်သုခလမ်းကြောင်းကိုဖော်ထုတ်ရန်ပတ်ဝန်းကျင်ရှိဖြစ်ရပ်မှန်များကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန်သိပ္ပံနည်းကျဝိဉာဉ်ကိုအခြေခံ၍ လူတစ်ဦးချင်းစီအား ခွန်အားဖြစ်စေသော ဗုဒ္ဓ၏ ဝတ္ထုဆိုင်ရာပညာရေးနှင့် အတွေးအခေါ်ပိုင်းဆိုင်ရာစနစ်များဖြစ်သည်။ ကရုဏာနှင့် လူမှုတန်းတူညီမျှမှုကို အလေးပေးကာ လုပ်ရပ်နောက်ကွယ်တွင် 'ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ရည်ရွယ်ချက်' ဟူသော ဝေါဟာရကို ပြန်လည်အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းသည် လူတို့၏ သာယာဝပြောရေးကို ကြီးမားစွာ ပံ့ပိုးပေးခဲ့ပါသည်။ အလားတူပင်၊ Bihar ရှိ Mahavir မှဖော်ပြသော ဂျိန်းဘာသာ၏တန်ဖိုးများသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံတစ်ဝှမ်းတွင် အချမ်းသာဆုံးနှင့် အချမ်းသာဆုံးသော ဂျိန်းလူမျိုးများ၏ စီးပွားရေးနှင့် စီးပွားရေးအောင်မြင်မှုကို အထောက်အကူဖြစ်စေသည်။Shah Atul K. ၂၀၀၇) Pataliputra ဧကရာဇ် Ashoka of Pataliputra မှ ပြဋ္ဌာန်းထားသည့် အုပ်ချုပ်ရေးမူများကို တိုက်ငယ်တစ်ဝှမ်းရှိ ၎င်း၏ကျောက်စာနှင့် တိုင်များတွင် သက်သေပြထားသည့်အတိုင်း အိန္ဒိယနိုင်ငံ၏ စမ်းရေတွင်းခေါင်းဆောင်အဖြစ် ရှုမြင်ပုံတွင် ခေတ်မီနေဆဲဖြစ်သည်။ ယင်းတို့ကို လူနေမှုဘ၀တန်ဖိုးများအဖြစ် ပြန်လည်လက်ခံရန်နှင့် ခရီးသွားဆွဲဆောင်ရာနေရာများထက် မြတ်နိုးဂုဏ်ယူစေရန် ဆက်စပ်နေရာများ ဖော်ထုတ်ရန် လိုအပ်သည်။  

အထင်ကရ ခေါင်းဆောင်မှုတစ်ခုက အကူအညီဖြစ်နိုင်တယ်။  

Bihar ၏လိုအပ်ချက်မှာ စီးပွားရေးအောင်မြင်မှုနှင့် ချမ်းသာမှုဆိုင်ရာစိန်ခေါ်မှုများကို ရင်ဆိုင်ရန် ၎င်း၏ကလေးများကို ပညာပေးခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်များ သို့မဟုတ် အလုပ်ကိုင်ဆောင်သူများသည် စီးပွားရေးကို တွန်းအားပေးခြင်းမပြုပါ။ ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် စီးပွားရေး ဆုတ်ယုတ်မှုတို့သည် ဂုဏ်ယူစရာ သို့မဟုတ် ရှက်ရွံ့စရာမဟုတ်သလို ကော်ဇောအောက်တွင် ပွတ်သပ်ရမည့်အရာလည်း မဟုတ်ပါ။ အစေခံများ သို့မဟုတ် အလုပ်ရှာဖွေသူများ မဖြစ်စေရန် လူများကို စွန့်ဦးတီထွင်သူများ ဖြစ်လာစေရန် အသိပညာပေးရန် လိုအပ်ပါသည်။ ဒီလိုဖြစ်လာရင် အဲဒါက အချိုးအကွေ့ပဲလေ။   

*** 

“Bihar လိုအပ်သည်များ” အခန်းဆက်ဆောင်းပါးများ   

I. Bihar လိုအပ်ချက်များသည် ၎င်း၏တန်ဖိုးစံနစ်တွင် ကြီးမားသော ပြန်လည်ပြင်ဆင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ 

II ကို။ Bihar လိုအပ်သောအရာမှာ လူငယ်စွန့်ဦးတီထွင်သူများကို ပံ့ပိုးရန် 'ခိုင်မာသော' စနစ်ဖြစ်သည်။ 

III ကို. ဘီဟာ လိုအပ်ချက်မှာ 'ဝိဟာရီ အထောက်အထား' ၏ လက်ရာများ၊ 

IV ။ ဘီဟာသည် ဗုဒ္ဓကမ္ဘာ့မြေဖြစ်သည်။ (ထို 'ဝိဟာရီခေတ်ဆန်းသစ်ခြင်းဆိုင်ရာ ဝဘ်စာအုပ် အထောက်အထား' | www.Bihar.world )

***

ရေးသားသူ- Umesh Prasad
စာရေးသူသည် London School of Economics မှ ကျောင်းသားဟောင်းတစ်ဦးဖြစ်ပြီး UK အခြေစိုက် ပညာရေးမှူးဟောင်းတစ်ဦးဖြစ်သည်။
ဤဝဘ်ဆိုက်တွင် ဖော်ပြထားသော အမြင်များနှင့် ထင်မြင်ယူဆချက်များသည် စာရေးသူ(များ) နှင့် အခြားပံ့ပိုးကူညီသူ(များ) တို့သာ ဖြစ်ပါက၊