ဗုဒ္ဓဘာသာ- နှစ်ဆယ့်ငါးရာစု သက်တမ်းရှိသော်ငြား ဆန်းသစ်သောအမြင်

မြတ်စွာဘုရား၏ ကံတရားအယူအဆသည် အများသူငှာ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်စေသော နည်းလမ်းကို ပေးဆောင်ခဲ့သည်။ ကျင့်ဝတ်တွေကို တော်လှန်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များအတွက် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ပြင်ပအင်အားကို ကျွန်ုပ်တို့ အပြစ်မတင်နိုင်တော့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားအခြေအနေများအတွက် လုံး၀ တာဝန်ရှိပါသည်။ ဘောက်ဆူးသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ရပ်တန့်နေသည်။ ''မင်းရဲ့ကိုယ်ပိုင်မီးခွက်ဖြစ်ပါစေ၊ အခြားခိုလှုံရာကိုမရှာပါနဲ့'' ''မင်းဟာ သားကောင်မဖြစ်ရဘဲ ကိုယ့်ကံကြမ္မာရဲ့ အရှင်သခင်ပဲ'' - (Hughes, Bettany 2015, 'ရှေးကမ္ဘာဗုဒ္ဓပါရမီရှင်' မှ ကောက်နုတ်ချက်။ 'ဘီဘီစီ)

ဘာသာတရားတွင် ပုံသေအဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်မရှိသော်လည်း ၎င်းအား အလုံးစုံသောတန်ခိုးရှိသောဘုရား၊ ပရောဖက်(များ)၊ သန့်ရှင်းသောစာအုပ်၊ ဗဟိုအယူဝါဒ၊ ဘုရားကျောင်း၊ မြင့်မြတ်သောဘာသာစကားစသည်ဖြင့် ပေါင်းစည်းထားသော ယုံကြည်ချက်များနှင့် ကျင့်ထုံးများအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်။ .

ဒါက ကိစ္စမရှိပါဘူး။ ဟိန္ဒူဘာသာ. ကုဒ်မပါ။ တစ်ခုတည်းသောယုံကြည်ခြင်း၊ ပုံသေသန့်ရှင်းသောစာအုပ်တစ်အုပ် သို့မဟုတ် ပုံသေအယူဝါဒတစ်ခုမျှမရှိပါ။ ထင်ရှားသည်မှာ ဟိန္ဒူများသည် ယုံကြည်သူများမဟုတ်၊ မောက္ခ (သို့) ကိလေသာမှ လွတ်မြောက်မှုကို ရှာဖွေကြကုန်သော အဆုံးမရှိသော ပဋိသန္ဓေ, ဘဝ, သေခြင်း, ချုပ်ငြိမ်းခြင်းသံသရာတို့တည်း။ ပြဿနာရဲ့ အဖြေကို ရှာကြတယ်။ Sansara.

သက်ရှိသတ္တဝါတိုင်းတွင် မပျက်စီးနိုင်သော ထာဝရဝိညာဉ်တစ်ခုရှိပြီး သေပြီးနောက် ခန္ဓာကိုယ်ကို ပြောင်းလဲကာ အဆုံးမရှိ မွေးဖွားခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်းသံသရာကို ကြုံတွေ့နေရပါသည်။ ဘဝတစ်ခုစီတိုင်းဟာ ဆင်းရဲဒုက္ခတွေ ကြုံရတတ်ပါတယ်။ Quest သည် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်းသံသရာမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်ရန် လမ်းကြောင်းရှာရန်ဖြစ်သည်။ ဟိန္ဒူဘာသာတွင် လွတ်မြောက်ရေးလမ်းကြောင်းသည် အမြဲတမ်းကိုယ်နှင့် ပေါင်းစည်းခြင်းကို တိုက်ရိုက်တွေ့ကြုံနေရပါသည်။ ပစ် တစ်ဦးချင်းဝိညာဉ်နှင့်အတူ ပါမတ်မာ စကြာဝဠာဝိညာဉ်။

မိသားစုနှင့် ရာဇပလ္လင်ကို စွန့်လွှတ်ပြီးနောက် ဗုဒ္ဓသည် အစောပိုင်းကာလတွင် အမှန်တရားကို ရှာဖွေသူအဖြစ် ဆန်းစရအား ဖြေရှင်းရန် ကြိုးစားခဲ့သော်လည်း ပြောင်းလဲလာသော အတွေ့အကြုံက သူ့ကို ဖယ်ထုတ်ခဲ့သည်။ လွန်ကဲသော မိမိကိုယ်ကို ငြင်းဆန်သော ဒဏ်ခတ်မှုများပင်လျှင် လွတ်မြောက်မှုကို ရရှိရန် မကူညီခဲ့ပေ။ ထို့ကြောင့် အလယ်အလတ်လမ်းစဉ်ကို ကျင့်သုံးရာ၌ လွန်ကဲသော လွန်ကဲသော သိမ်မွေ့ခြင်း ဟူသော ချဉ်းကပ်မှု နှစ်မျိုးလုံးကို စွန့်လွှတ်တော်မူ၏။

လွတ်မြောက်မှုကို လိုက်ရှာရန် သူ၏ ချဉ်းကပ်မှုအသစ် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရား ရှုမှတ်ပြီး အတွင်းနှင့် ပြင်ပလောက၏ ဖြစ်ရပ်မှန်များကို ဆန်းစစ်ခဲ့သည်။ လောကရှိအရာအားလုံးသည် အဆက်မပြတ်ပြောင်းလဲနေပြီး ထာဝရအလားသဏ္ဌာန်ဖြစ်နေသည် - ရုပ်ဝတ္ထုရုပ်၊ စရိုက်၊ စိတ်၊ အာရုံခံစားမှု၊ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိစိတ်အားလုံးသည် ခဏတာမျှသာဖြစ်သည်။ မပြောင်းလဲတဲ့ အချက်တစ်ခုတည်းတော့ မရှိပါဘူး။ ကွမ်တမ်မက္ကင်းနစ်တွင် Heisenberg ၏ မသေချာမရေရာမှုနိယာမကဲ့သို့ တစ်စုံတစ်ခု။ ဘယ်အရာကမှ မြဲမြံခြင်းမရှိ၊ မတည်မြဲဘူးဆိုတာကို သိမြင်လာလို့ ထာဝရ (သို့) အမှီအခိုကင်းတဲ့ ဝိဥာဉ်ရဲ့ သဘောတရားဟာ မမှန်ကန်ဘူးလို့ ဗုဒ္ဓက ကောက်ချက်ချခဲ့တယ်။

ဗုဒ္ဓသည် ပင်ကိုယ်အားဖြင့် အမှီအခိုကင်းမှုရှိကြောင်း ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ (ဒါကြောင့် ဖန်တီးမှု သဘောတရား မရှိဘူး။ ဗုဒ္ဓဘာသာ. ငါတို့အားလုံးက ထင်ရှားတယ်။) ထာဝရဝိညာဉ်၏ အယူအဆသည် လူတို့ကို တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ပြီး လိမ္မာပါးနပ်စေသောကြောင့် ပြဿနာ၏ မူလဇစ်မြစ်ဖြစ်သည်ဟု ၎င်းက ဆက်လက်ပြောသည်။ ၎င်းသည် လိုချင်တပ်မက်မှုကို ဖန်တီးပြီး လူများကို ကမ္ဘာမြေကြီးဆိုင်ရာ စိုးရိမ်ပူပန်မှုများအတွက် အလျင်အမြန် စေခိုင်းစေကာ လူများကို ပိတ်မိနေစေခဲ့သည်။ Sansara.

မြတ်စွာဘုရား ဟောကြားချက်အရ လွတ်မြောက်မှုလမ်းစဉ်မှာ ပထမဆုံးအရာက နက်နဲတဲ့ စွဲလမ်းမှု ထာဝရ ဝိညာဉ်ကို ဖယ်ရှားဖို့ပါပဲ။ ''ငါ'' ''ငါ'' သို့မဟုတ် ''ငါ'' ဟူသည် ဆင်းရဲခြင်း၏ အခြေခံ အကြောင်းတရားများ (ဖျားနာခြင်းသာမက အသက်ကြီးရုံသာမကဘဲ မြဲမြံစွာ စိတ်ပျက်ခြင်းနှင့် ဘဝ၏ မလုံခြုံမှုများ) တို့သည် အမြဲတမ်း မိမိကိုယ်ကို မှိုင်းတိုက်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ အတ္တမဟုတ်သော သဘာဝကို ပြန်လည်ရှာဖွေခြင်းဖြင့် ဤမှိုင်းတိုက်ခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းသည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ကျော်လွှားရန် သော့ချက်ဖြစ်သည်။ သူက ''အတ္တဟု စွဲလမ်းခြင်းမှ ငြိမ်းအေးနိုင်လျှင် ထိုအရာတို့သည် အမှန်ဖြစ်ကြောင်း သိမြင်ပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခ ငြိမ်းသွားမည်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝကို ထိန်းချုပ်နိုင်စွမ်းရှိသည်။'' . တဏှာ၊ အဝိဇ္ဇာ ကိလေသာတို့ကို အပြီးအပိုင် အမြစ်တွယ်စေသောကြောင့် သံသရာမှ လွတ်မြောက်ရန် စောဒကတက်ခဲ့သည်။ ဤကား စိတ်၏ လွတ်မြောက်မှု (သို့) နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်ခြင်းသို့ ရောက်သော လမ်းသည် စိတ်တွင်းမှ တိုက်ရိုက် ခံစားရသော နိဗ္ဗာန်ဖြစ်သည်။

ဗုဒ္ဓ နိဗ္ဗာန် သို့မဟုတ် လွတ်မြောက်ခြင်းအား သီအိုရီအရ လူတိုင်းအားဖွင့်ဆိုထားသော်လည်း အများအပြားမှာ အချိန်ရရန်ခက်ခဲသဖြင့် ဟိန္ဒူအယူအဆကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် ထိုသို့သောလူများအတွက် မျှော်လင့်ချက်တစ်ခုပေးခဲ့သည်။ လုပ်လုပ်။ လုပ်လုပ် နောင်ဘဝတွင် ဘဝအရည်အသွေးကို မြှင့်တင်ပေးသည့် သိသာထင်ရှားသောလုပ်ဆောင်ချက်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ အစဉ်အလာအရ ဇာတ်မြင့်ကိုယ်စား ယဇ်ပုရောဟိတ်များက ပြုလုပ်သည့် ထုံးတမ်းဓလေ့များနှင့် အဓိပ္ပါယ်တူသည်။ ဇာတ်နိမ့်လူတန်းစားများသည် ဤဓလေ့ထုံးတမ်းပုံစံဖြင့် ၎င်းတို့၏ နောက်ဘဝများကို တိုးတက်ကောင်းမွန်လာစေရန် အလားအလာ အနည်းငယ်သာရှိကြသည်။ Karma.

ဗုဒ္ဓက ပြောင်းလဲသွားတယ်။ Karma ထုံးတမ်းဓလေ့မှသည် လုပ်ဆောင်ချက်၏ အတွေးအကြံအစည်အထိ။ အခုလူတွေက ကောင်းတာလုပ်ဖို့ ရွေးချယ်ခွင့်ရှိတယ်။ လုပ်ရပ်ရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က လုပ်ဆောင်ချက်ထက် ပိုအရေးကြီးတယ်။ မင်း ကောင်းကောင်းတွေးပြီး မင်းရဲ့ ရည်ရွယ်ချက်က ကောင်းတယ်ဆိုရင် ဒါက မင်းရဲ့ ကံကြမ္မာကို ပြောင်းလဲစေနိုင်ပါတယ်။ သူသည် ကျင့်ကြံနေသော ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၏လက်မှ ကုသိုလ်ကံကို သာမာန်လူတို့လက်သို့ ပေးလှူခဲ့သည်။ ဇာတ်၊ လူတန်းစားနှင့် ကျား၊မ မသက်ဆိုင်ပါ။ လူကောင်းတစ်ယောက်ဖြစ်လာဖို့ လူတိုင်းမှာ ရွေးချယ်ခွင့်နဲ့ လွတ်လပ်မှုတွေ ရှိကြပါတယ်။ သူ့အယူအဆ Karma လွတ်မြောက်ခဲ့သည်။ သံသရာဝဋ်၌ မှီဝဲသူတိုင်းသည် မိမိတို့၏ မွေးဖွားခြင်း၏ အရည်အသွေးကို မြှင့်တင်ရန် အခွင့်အလမ်း ရှိသည်။

မြတ်စွာဘုရား၏ ကံတရားအယူအဆသည် အများသူငှာ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမွန်စေသော နည်းလမ်းကို ပေးဆောင်ခဲ့သည်။ ကျင့်ဝတ်တွေကို တော်လှန်ခဲ့တယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ဆုံးဖြတ်ချက်များအတွက် ဘုရားသခင်ကဲ့သို့ ပြင်ပအင်အားကို ကျွန်ုပ်တို့ အပြစ်မတင်နိုင်တော့ပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကိုယ်ကျင့်တရားအခြေအနေများအတွက် လုံး၀ တာဝန်ရှိပါသည်။ ဘောက်ဆူးသည် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ရပ်တန့်နေသည်။ ''သင့်ကိုယ်ပိုင်မီးခွက်ဖြစ်ပါစေ၊ အခြားခိုလှုံရာကို မရှာပါနှင့်''သူကပြောတယ်''သားကောင်ဖြစ်စရာ မလိုပေမယ့် ကိုယ့်ကံကြမ္မာကို ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်၊'' ။

မြင့်မြတ်သောဘာသာစကားမရှိ၊ အယူဝါဒမရှိ၊ ဘုန်းကြီးမလိုအပ်၊ ဘုရားပင်မလိုအပ်ဘဲ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာသည် အမှန်တရားကိုရှာဖွေကာ ဘာသာရေးထုံးတမ်းစဉ်လာများကို စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ ယင်းက အယူသီးမှုနှင့် ယုံကြည်ချက်တို့အပေါ် ကျိုးကြောင်းဆီလျော်မှုဖြစ်စေခဲ့သည်။ မေတ္တာတရား၏ အကြွင်းမဲ့တန်ဖိုးကို မြတ်စွာဘုရားက အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သော်လည်း လူသားများအတွက် အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုသည် သူ၏ ပြုပြင် ပြောင်းလဲရေးတွင် ဖြစ်သည်။ ယခုအခါ ဘာသာရေးလောကအမြင်ကို မလိုအပ်ဘဲ ထောက်ခံခြင်း သို့မဟုတ် သဘောတူခြင်းမရှိဘဲ လူတို့သည် ကောင်းမွန်သော လုပ်ရပ်များကို လုပ်ဆောင်ရန် ဖြစ်နိုင်ချေရှိသည်။

ဘုရားရှိလား မရှိသည်ဖြစ်စေ မည်သို့ပြုမူရမည်ကို ရှင်းပြခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ပဋိပက္ခများနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများ ကြုံတွေ့နေရသော ခေတ်သစ်ကမ္ဘာကြီးအတွက် အထူးသင့်လျော်သော အရာဖြစ်သည်။

***

source:

Hughes, Bettany 2015၊ 'ရှေးကမ္ဘာဗုဒ္ဓ၏ပါရမီရှင်', BBC, မှပြန်လည်ရယူသည် https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx